“十二五”期間，我國(guó)博物館事業(yè)取得了快速的發(fā)展，無(wú)論是在基本展覽，還是臨時(shí)展覽，都出現(xiàn)了數(shù)量增長(zhǎng)和品質(zhì)提升的趨勢(shì)，與展覽配套的的拓展性教育活動(dòng)也更加活躍。隨著博物館展覽進(jìn)一步深入人們的文化生活，參觀博物館越來(lái)越成為人們自覺(jué)和喜愛(ài)的活動(dòng)，到了節(jié)假日博物館前總是排起長(zhǎng)龍！
　　隨著展館行業(yè)的發(fā)展，觀眾對(duì)展覽的要求也越來(lái)越高，展覽策劃也走向精細(xì)化和多元化，整體呈現(xiàn)如下三個(gè)特點(diǎn)。

　　1、展覽組織方式有突破，講故事的敘事形式受到關(guān)注 

　　“十二五”期間基本陳列的的組織方式仍有兩大類：敘事型與類型學(xué)。一些博物館開(kāi)始注意探索博物館獨(dú)特的敘事方式，并通過(guò)對(duì)物品的闡述與敘述向觀眾講述一個(gè)獨(dú)特和有意義的故事。
　　洛陽(yáng)博物館“唐代洛陽(yáng)”展覽，安排一條有所不同的故事線：“帝國(guó)東都—唐代洛陽(yáng)城、神都遺珍—唐代皇室寶藏、盛世和晏—唐代的社會(huì)生活、輻輳萬(wàn)邦—唐代的中外文化交流、海納百川—唐人的宗教信仰五部分”。其設(shè)計(jì)由城到人，由唐代社會(huì)生活到對(duì)外交流，最后上升到人的信仰和精神世界，希望讓觀眾能借此走進(jìn)唐代的社會(huì)生活。

洛陽(yáng)博物館

　　一些博物館意識(shí)到，博物館展覽作為一種空間形態(tài)的敘事，與其他媒體有重大區(qū)別，其實(shí)質(zhì)是要通過(guò)對(duì)典型物品的選擇，并將它們按內(nèi)在的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)，才能真正呈現(xiàn)。例如蓬萊古船博物館就注意選擇最能揭示主題、最具典型性、最有外在表現(xiàn)力的實(shí)物，選擇那些具有感人的故事情性和情節(jié)性材料、小處見(jiàn)精神的產(chǎn)品，通過(guò)相關(guān)聯(lián)和相呼應(yīng)的展品的巧妙組合來(lái)揭示和表現(xiàn)主題。

　　2、展覽視野擴(kuò)大，涉及更廣泛多元的社會(huì)文化現(xiàn)象 

　　以主流文化為主導(dǎo)價(jià)值觀的宏大敘事是長(zhǎng)期以來(lái)博物館所熱衷的，所以，非主流文化與人群，或個(gè)人命運(yùn)，在博物館展覽中比較鮮見(jiàn)。隨著社會(huì)觀念的變化，博物館也開(kāi)始將更多的關(guān)注轉(zhuǎn)向百姓關(guān)心的日常生活與個(gè)人命運(yùn)。
　　青島博物館“我們的生活——青島市民建國(guó)后老物件收藏展”就是一個(gè)突出案例。展覽以人生經(jīng)歷和歷程為故事線，由“金色的童年”、“火熱的年華”和“醉美的夕陽(yáng)”三個(gè)部分構(gòu)成，每個(gè)部分按年代順序展出具有鮮明時(shí)代烙印的老物件。這種展覽關(guān)注個(gè)人命運(yùn)，使觀眾產(chǎn)生很強(qiáng)的認(rèn)同感。

青島博物館

　　南京博物院在表現(xiàn)不同人群生存狀態(tài)方面也作了多種嘗試，并獲得了很好的社會(huì)評(píng)價(jià)。“溫•婉——中國(guó)古代女性文物大展”聚焦女性生活，從形塑女性、女仕日常、才媛集藝、筆端容功四個(gè)方面，通過(guò)南京博物院藏女性相關(guān)文物和借自山西博物院的珍貴的宋代彩繪壁畫(huà)，展示中國(guó)傳統(tǒng)女性的生活和藝術(shù)。使觀眾通過(guò)文物解讀，了解中國(guó)女性生活各方面的內(nèi)涵，使展覽帶有強(qiáng)烈的社會(huì)色彩。

南京博物院

　　策展思路的多元化還體現(xiàn)在一些展覽突破單一的文化視角，將兩種不同的文化放在同一空間進(jìn)行對(duì)話，還有一些進(jìn)行跨界的展覽，將文物中出現(xiàn)各種圖案進(jìn)行動(dòng)物學(xué)意義上的解讀，這些對(duì)擴(kuò)大觀眾觀察生活的視野都具有一定的具有啟發(fā)意義。

　　3、關(guān)注展品的前期研究，為策展的科學(xué)性提供了保證  

　　策展品質(zhì)深受前期研究質(zhì)量及深度的制約。加強(qiáng)對(duì)藏品的研究，包括對(duì)單件物品內(nèi)涵的研究與系列藏品的語(yǔ)境化研究，是組織高質(zhì)量展覽的知識(shí)前提。一些博物館在展覽建設(shè)中強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)支持，積極開(kāi)展圍繞展品與主題相關(guān)的研究，確保展覽的思想的深度和學(xué)術(shù)品質(zhì)。
　　河南博物院“鼎盛中華展”就是這種思考的結(jié)果。“鼎盛中華展”通過(guò)開(kāi)展深入研究，不僅揭示鼎的考古學(xué)、器物學(xué)和歷史學(xué)價(jià)值，還將它與中國(guó)古代政治學(xué)的獨(dú)特含義進(jìn)行闡述，使觀眾在欣賞之余，加深對(duì)中國(guó)古代社會(huì)政治生活的了解。

河南博物院

　　秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑展”就是建立在對(duì)秦俑深入的跨學(xué)科研究基礎(chǔ)上的。展覽以展示秦俑的色彩美為重點(diǎn)，分為“色彩的奧秘”、“裝飾的靈感”、“喪葬的藝術(shù)”和“智慧的延續(xù)”四個(gè)單元進(jìn)行闡述，從不同角度分別探尋秦俑色彩的物質(zhì)構(gòu)成及其文化象征意義，為觀眾還原了真實(shí)的秦帝國(guó)的色彩世界。
　　對(duì)社會(huì)公眾不太熟悉的題材，尤其是已經(jīng)存在誤解的情況，博物館更致力于正本清源、糾正誤讀。上海博物館的“幽蘭神采——元代青花瓷器大展”考慮到元青花存世量稀少、收藏分散，研究者缺乏對(duì)比、研究的實(shí)物資料，民眾亦鮮有機(jī)會(huì)觀摩元青花真品，容易受到仿冒風(fēng)氣與錯(cuò)誤輿論的影響，策展人將重點(diǎn)放在學(xué)術(shù)性與普及性的有機(jī)結(jié)合上，在策展中兼顧知識(shí)性與觀賞性，向觀眾普及相關(guān)知識(shí)。
　　通過(guò)對(duì)博物館策展方案的對(duì)比可以看到，隨著展館行業(yè)的發(fā)展，展館策劃也越來(lái)越趨向于精細(xì)化和多元化，需要通過(guò)更多的創(chuàng)新形式來(lái)展現(xiàn)文化的魅力，對(duì)策展人也提出更高的要求。